Transcription de Sapere Aude 338 : Pierre Fournié: Ce que nous avons été, ce que nous sommes et ce que nous deviendrons
Nous avons l'honneur d'accueillir le frère Michael Osborne, avocat en exercice, chercheur indépendant et auteur. Ses diplômes de licence et de maîtrise étaient en théologie à l'Université de Birmingham, en Angleterre. À divers moments de sa carrière, il a écrit des articles sur des sujets juridiques et ésotériques. Il est membre de la Societas Rosicruciana in Anglia et de l'ESSWE. Il a reçu le prestigieux prix compagnon de Christian Rosenkreutz en 2017 pour son article sur Martinez de Pasqually. Ses livres les plus récents sont les Leçons de Lyon et la Très Sainte Trinosophie, et en plus de la traduction dont nous parlerons aujourd'hui, je partagerai le lien où vous pouvez trouver tous les livres de Michael et j'en profiterai pour rappeler que pour l'auditoire et ceux qui regarderont cet enregistrement qu'il y a trois des quatre discussions très intéressantes avec frère Michael. Nous avons discuté de la plupart sinon de tous ses livres, très intéressants, et je vous recommande vivement de retourner sur la chaîne YouTube ou la page Facebook de Sapere Aude où vous trouverez les enregistrements. Vous y trouverez des discussions très intéressantes qui s'ajouteront à vos connaissances et à votre compréhension du sujet dont nous discuterons aujourd'hui. Je vous rappelle qu'il s'agit d'une plate-forme internationale publique éducative indépendante qui accueille tout le monde, membres masculins et féminins et non-membres, même si nous pouvons provenir de juridictions différentes et détenir des diplômes supérieurs dans des juridictions plus grandes, nous venons ici en tant qu'individus et tout ce qui nous partageons ici votre propre opinion et commentaire, et toute question doit être traitée comme votre opinion personnelle et ne jamais être affiliée aux institutions dont nous sommes membres. Bien sûr, à l'occasion, voire à de nombreuses reprises, ces opinions peuvent ne pas coïncider avec le point de vue officiel des institutions dont nous sommes membres, alors une fois de plus, veuillez garder à l'esprit que nous ne représentons aucune institution mais nous-mêmes en participant ici, à moins que spécifiquement, l'orateur souligne quelque chose à ce sujet. Je pense que c'est tout de ma part et encore une fois Michael félicitations pour le nouveau livre. La première traduction de l'ouvrage, et je suppose la première édition de celui-ci à ce jour. Mes sincères félicitations, ce n'est pas facile je sais. La parole est à vous et s'il vous plaît, présentez-nous le gars, il a été très difficile de trouver quoi que ce soit en anglais sur Pierre et sur ses oeuvres et vous voilà donc apportant un peu de lumière sur la porte.
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Eh bien, la première chose à dire, c'est que ce n'est pas mon livre, c'est le traité de Pierre Fournié, et je n'ai fait que le traduire en anglais. Maintenant, c'est un homme remarquable et c'était un proche confident de Martinez de Pasqually, et dans les cercles martinistes français, il est plus largement connu. Mais dans le monde anglo-saxon, comme c'est souvent le cas chez les pères fondateurs du Martinisme notamment, il est plus difficile de tomber sur leur travail. Donc, une grande partie de ce que j'ai fait ces trois ou quatre dernières années - comme je les ai découverts - a essayé de les rendre plus largement disponibles pour les autres. Pierre Fournié ne fait pas exception, sauf que je l'ai croisé en lisant autour de Louis de Saint-Martin puis de Martinez de Pasqually car A.E .Waite fait référence à Pierre Fournié et il passe pour un clairvoyant et un mystique assez remarquable. Il est surtout connu pour ses visions de Martinez de Pasqually pendant des années après la mort de Martinez, et il a également eu des visions de ses parents par exemple, et il y a eu trois occasions distinctes où Pierre Fournié a eu une vision du Christ. C'est donc un chrétien mystique et ésotérique assez remarquable dans le courant catholique. Parlons donc un peu de lui.
D'abord, ce n'est pas lui d'ailleurs, je ne sais pas à quoi il ressemblait. Cette image est un prêtre tonsuré. Les prêtres tonsurés se faisaient raser les cheveux au niveau du cuir chevelu en signe de piété, et dans la France pré-révolutionnaire, ils avaient également droit à une pension de l'État pour le faire. Il a vécu jusqu'à environ 87 ans, donc je suppose qu'il aurait ressemblé beaucoup à ça. C'est donc ce que j'ai choisi comme image.
Pierre Fournié est né à Bordeaux en 1738. c'était une ville animée d'environ 130 000 habitants. Il y avait douze abbayes existantes, et la plus grande abbaye bénédictine de France, je crois, s'y trouvait. Bordeaux était un centre d'excellence à l'époque des Lumières et c'était une ville très progressiste selon les normes de l'époque. Il y avait au moins une centaine de familles juives portugaises connues qui y vivaient et les protestants étrangers (pas français) étaient tolérés. À condition qu'ils ne portent pas leurs vêtements ou leurs cols en public et ainsi de suite, ils étaient autorisés à vaquer à leurs occupations et à adorer dans la ville. Voilà donc le milieu culturel général dans lequel Pierre est né. Bordeaux était un immense port de commerce, le plus grand de France. C'était à l'époque le centre du "Commerce Triangulaire" européen (la traite des esclaves) mais c'était aussi un distributeur extrêmement important de produits des Caraïbes et du monde entier, en particulier du thé, de la canne à sucre et du coton, etc. Il y avait donc un fort élément international présent dans la ville. Il n'était pas issu d'une famille aisée, mais je suppose qu'il appartenait à une famille relativement aisée, ce que nous pourrions appeler la classe moyenne inférieure peut-être aujourd'hui. Fournié était cependant le neveu de l'abbé Crozier du Prieuré des Augustins Paris, qui aurait été une figure assez influente dans la vie du jeune Pierre. En effet, il a été ordonné prêtre catholique à un moment donné, "Abbé" signifiant "Père". En 1761, il rejoint une loge maçonnique. La franc-maçonnerie est née très tôt à Bordeaux. L'une des premières loges en France a été créée vers 1732 à cause des marins qui entraient dans la ville et en 1761, il y avait un certain nombre de loges et il en rejoignit une. Ce qui est intéressant à ce sujet, bien sûr, c'est que c'est après la bulle papale interdisant au clergé de devenir franc-maçon. Donc ça n'a pas l'air de l'avoir beaucoup gêné, et ça n'a pas l'air d'avoir gêné l'Église non plus, du moins à Bordeaux.
En 1768, il est abordé par Martinez de Pasqually dans la rue et invité à rejoindre les Élus Coën. J'ai une citation à ce sujet que je vais lire rapidement sur ma page de groupe Facebook car je suis sur l'ordinateur, ce sont les propres mots de Fournié :
"Dieu m'a fait la grâce de rencontrer un homme qui m'a dit familièrement : 'tu devrais venir nous voir, nous sommes de bonnes gens : tu ouvriras un livre, tu regarderas le premier feuillet, le milieu et à la fin, lisez seulement quelques mots, et vous saurez tout ce qu'il contient. Vous voyez marcher [autour de vous] toutes sortes de gens dans la rue ; eh bien, ces gens-là ne savent pas pourquoi ils marchent, mais vous, vous le saurez."
Cet homme dont les débuts avec moi peuvent sembler extraordinaires, s'appelait don Martinez de Pasqually. Au début, j'ai été frappé par l'idée que l'homme qui m'avait parlé était un sorcier ou même le Diable lui-même. Cette première idée fut rapidement suivie d'une autre sur laquelle je m'arrêtai : si cet homme est le diable, me dis-je intérieurement, alors il y a un vrai Dieu, et c'est à Dieu seul que je veux aller ; et puisque je ne désire aller qu'à Dieu, je ferai autant de chemin vers Dieu que le Diable pense qu'il me fera faire vers lui-même. De sorte que je suis allé chez M. de Pasqually, et il m'a admis au nombre de ceux qui l'ont suivi.
Or cela nous en dit long sur le personnage de Pierre Fournié : il questionne sa foi ; il a souvent des doutes ; il manque d'une certaine confiance ; il y a très peu d'orgueil et de piété, mais il a la force de se défier et de sortir de sa zone de confort. C'est quelque chose qui a attiré Pasqually et il devient par la suite très important pour les Élus Coën. En 1770, il devint le secrétaire de Pasquale, parmi un certain nombre d'hommes mais à titre personnel et c'est un rôle qu'il continue longtemps après la dissolution officielle des Élus Coëns par Las Casas en 1780. Les lettres postales de Pasqually arrivent pendant quelques années après la mort et Fournié les reçoit et les distribue aux parties intéressées, et il continue à le faire jusqu'en 1786 au moins.
Alors qu'il était le secrétaire de Pasqually pendant deux ou trois ans, il l'aidait à la rédaction du Traité de la réintégration des êtres. L'une des idées que j'ai avancées est que peut-être um Pasqually emploie Fournié pour aider à la théologie chrétienne, afin de bien comprendre ce qu'il veut réellement transmettre dans le Traité. Il pourrait donc y avoir un autre angle au rôle de Fournié dans les premiers Élus Coën à cet égard, car il s'agit d'un ordre dans un état de changement et d'évolution. En 1771, il quitte Bordeaux pour prononcer les voeux de clerc de la tonsure, et il le restera pour le reste de sa vie. Nous le savons par son traité et aussi par son mémorial à la St. Pancras New Church à Londres.
En 1775, il commença à écrire son traité, mais il ne fut achevé qu'en 1801. Je pense qu'il eut du mal à transmettre certaines des idées et de la métaphysique assez profondes qu'il contenait. Il lui a fallu beaucoup de temps pour terminer et il a été interrompu par la Révolution française. A partir de 1789, il devient de plus en plus difficile pour les clercs d'opérer en France et à partir de 1792, il est contraint de fuir le pays à cause de la Terreur. Il n'y avait vraiment pas beaucoup d'avenir là-bas pour lui; les révolutionnaires, par exemple, avaient confisqué les biens de l'Église à Bordeaux, à Paris et ailleurs, ce qui rendait la tâche très difficile. En effet, quelque 300 prêtres ont été exécutés pendant le règne de la terreur, ce n'était donc pas un endroit agréable. Il en sortit et s'installa à Soho Square à Londres. Il a vécu dans deux ou trois propriétés pour le reste de sa vie dans cette région en tant que locataire de familles diplomatiques et d'hommes politiques liés à la France. Il y termina et publia son traité et mourut en 1825. Il est enterré dans le caveau de l'église anglicane de Saint Pancras New Church à Londres, non loin de l'endroit où il vécut les derniers mois de sa vie à Bloomsbury. Dans mon livre, j'ai quelques photos de l'extérieur de la crypte et une ou deux autres photos pour ceux que ça intéresse.
Se tournant vers la théologie de Fournié, sa métaphysique s'est concentrée sur la grande bataille entre le mélange des forces du bien et du mal qui coexistent dans le monde corporel. Nous en avons une idée de sa description de sa première rencontre avec Pasqually, où il déclare essentiellement qu'il y a vraiment cette dichotomie entre le bien et le mal dans ce monde et qu'il faut faire un choix entre l'un ou l'autre d'entre eux. Une grande partie du Traité s'intéresse à la défense du monothéisme. Son écriture raconte l'histoire d'un être luciférien qui essaie de s'ériger en co-agent ou co-créateur égal à Dieu. Or, Fournié reprend l'argument ontologique de Thomas a Kempis que l'on retrouve dans l'Imitation du Christ (c'est d'ailleurs un des rares livres qu'il prétend posséder). Il soutient que Dieu existe puisqu'il est d'abord nécessaire d'avoir une idée ou une image de quelque chose afin de concevoir son existence. Fournié raisonne que si nous refusons de croire en Dieu, il est évident que nous serons également incapables de le connaître du tout. Ceci, déclare-t-il, n'est qu'un état d'ignorance en opposition à la connaissance ou à la vérité. Dieu par définition est infiniment grand et donc aucune autre entité ne peut surpasser sa grandeur, par conséquent, Lucifer en tant que création de Dieu ne peut pas être Dieu et cela étant, il n'y a pas de place pour deux d'entre eux. Tout ce que Lucifer enseigne à l'humanité est erroné dans la mesure où cela entre en conflit avec les lois et les règles de Dieu. Ce «mélange» de bien et de mal sur Terre s'étend au-delà des limites de ce monde dans l'autre. Il est donc tout à fait clair quand il dit que le monde et l'univers ont été créés comme confinement physique pour emprisonner les forces du mal, Lucifer et ses disciples.
La création survient après la chute dans la matière, mais la vie suivante est une résurrection dans un monde très similaire à celui-ci, et Fournié parle de la séquence de vies dans d'autres mondes où le mal continue d'exister dans sa bataille formative avec le bien. En termes martinistes, cela pourrait être appelé la régénération de la réconciliation et la réintégration éventuelle avec Dieu, car le point de vue de Fournié est que lorsque nous pratiquons la vertu, pratiquons la moralité, nous nous rapprochons de la volonté de Dieu et nous pouvons en fait nous restaurer finalement à travers des vies successives pour Dieu. Ce n'est pas une réincarnation, puisqu'il parle très clairement de Résurrection dans les mondes futurs. Il se réfère à la dématérialisation de l'homme en un corps non physique et à mesure que nous nous spiritualisons à la ressemblance de Dieu, mais c'est quelque chose qui ne peut pas nécessairement être réalisé en une seule vie, cela peut en prendre plusieurs. Il adopte également une morale stoïcienne, donc la vision stoïque selon laquelle la poursuite de la vertu est la seule voie temporelle ouverte à l'homme pour sa réintégration ou sa réconciliation avec Dieu. Ainsi, pour lui, le seul objectif de ce principe directeur est de discerner la volonté de Dieu par laquelle nous pouvons enfin nous libérer de l'influence de Lucifer.
Il parle également du Saint-Esprit comme des sept dons de l'Esprit, qui sont des forces qui agissent en opposition à Lucifer et son rôle dans l'égarement de l'homme dans sa rébellion contre Dieu, en fait son rôle dans la chute originelle d'Adam. Ces sept forces sont opposées par ce qui est assez intéressant appelé Satan, donc Satan pour Fournié est en fait une force collective qui descend de Lucifer et est un esprit impie de mauvaises moeurs et de vices qui agissent en opposition aux bonnes actions et vertus que le Saint-Esprit donne. Nous y reviendrons mais il y a les sept agents du mal à cet égard.
Le Traité lui-même contient très peu d'images. On critique beaucoup Fournié pour ne pas avoir mis de têtes de chapitres et de pauses, mais il suit la tradition monastique. L'écriture monastique serait un long bloc de texte, et la répétition consolide l'apprentissage. Il utilise peu d'images, il n'y en a que trois dans l'ensemble du traité d'environ 300 pages de texte ininterrompues, et celles-ci sont les suivantes :
Je ne parlerai pas beaucoup de celui du milieu et je ne parlerai pas du tout de celui tout à droite. Vous pouvez apprendre et lire à ce sujet par vous-mêmes son traité. Ce que je veux faire, c'est principalement me concentrer sur le principal ici :
Je l'appelle le "principal" parce que bien que dans son traité Fournié n'ait pas de chapitres et de sauts de page et ainsi de suite, il y a une exception et c'est une partie de son livre qu'il appelle "L'explication de l'image" de quatre ou cinq pages consacrées à cette image avant d'enchaîner sur ces grands arguments métaphysiques et sociologiques sur le Créateur et la bonté de Dieu, la chute de Lucifer, l'établissement de Satan, la chute d'Adam et la venue du Christ qui rouvre un portail pour l'homme revenir à Dieu par la pratique de la morale. Donc, avant que tout cela n'arrive, il a cette explication de l'image. Avant de commencer sur l'image et juste pour la mettre en contexte, la voici à côté du sceau Élus Coën :
Cela aura plus de sens lorsque nous aurons terminé pour ceux qui ne le connaissent pas. Mais vous voyez qu'il y a des correspondances entre les deux, et elles ne sont pas fortuites car Fournié était l'un des pères fondateurs de l'Ordre et il y est entré très tôt (dans les années 1760). Donc, ce que je veux que vous fassiez, c'est de passer un moment ou deux à regarder cette image du symbole partiel et à contempler ce que vous pensez que cela pourrait signifier ou ce que cela peut signifier pour vous, puis je vous lirai les propres mots de Fournié comme explication . Alors, s'il vous plaît, regardez-le quelques instants…
Il dit donc que le feu sous la forme du soleil qui entoure l'image désigne Dieu qui est sans commencement ni fin. Encore une fois, si vous pouviez réfléchir à ce que cela pourrait signifier dans le contexte de ce qui s'est passé avant…
La grande « cellule sanguine » (globule) blanche désigne Jésus-Christ. La ligne qui part du globule par lequel Jésus-Christ est désigné et qui se termine par Dieu, désigne la réunion que la nature humaine de Jésus a faite avec Dieu.
L'autre ligne, qui part aussi du globule d'où est désigné le Christ, et qui traverse les sept globules blancs placés au-dessous, désigne la grâce que Dieu nous a accordée par les mérites de Jésus-Christ. Ce doit être pour la durée. Il nous permet d'être sauvés.
Le gros globule noir désigne Lucifer séparé de Dieu :
La ligne qui part de Lucifer et qui traverse les sept globules noirs placés en dessous, désigne les insinuations que Lucifer nous suggère.
Au centre du globule noir se trouve un point blanc, qui est placé sous et entre les sept globules blancs et les sept noirs. Cela désigne la somme des hommes identifiés à Lucifer. Le point blanc au centre de ce globule désigne l'illumination apportée à tout homme par la venue en ce monde du Verbe qui est Dieu fait homme. Les sept globules blancs placés sous Jésus-Christ désignent les Sept Esprits de Dieu qui parcourent la terre comme ses serviteurs et soutiennent tous les hommes pour faire sa volonté. Les sept globules noirs sous Lucifer deviennent Satan et désignent les sept esprits qui parcourent la terre comme ses serviteurs. Ce sont ces esprits que Jésus-Christ a chassés de Marie-Madeleine, et qui conduisent tous les hommes à faire exactement le contraire de la volonté de Dieu.
Les petits globules blancs qui émanent des Sept Esprits de Dieu sont dirigés contre les dards des sept esprits de Satan et désignent l'action des sept [comme étant] entièrement pour Dieu. C'est une action qui nous équilibre [et nous protège] des sept esprits de Satan, qui sont tous contre la vérité de Dieu, de sorte que l'action des sept esprits de Satan ne nous atteigne jamais au-delà de la force que nous avons pour les repousser. Les dards qui partent des sept esprits de Satan, et qui sont dirigés contre l'action des sept Esprits de Dieu, indiquent l'action qui nous balance dans les sept Esprits de Dieu, afin de ne pas détruire notre libre arbitre.
La ligne perpendiculaire entre les sept et un globules blancs et les sept et un globules noirs a six globules plus ou moins noirs, qui sont sous un globule presque entièrement blanc placé entre le Christ et Satan.
Cela désigne le chemin que Jésus-Christ nous a tracé pour monter par la pratique afin d'arriver à l'unité avec Dieu.
La flèche de Satan est tournée contre lui parce que Christ laisse à chacun le pouvoir et le libre arbitre de faire ou de ne pas faire la volonté de Dieu.
En bref, nous avons évidemment le sceau de Salomon ou l'étoile de David, et beaucoup d'entre vous connaissent la numérotation qui lui est appliquée par Fournié. Mais l'abbé a ceci à dire. L'univers a été créé par "les six et un" et ce sont les six jours de création et le septième jour de repos. Tous les commandements de Dieu. Nous avons donc notre étoile à six branches mais une septième innée en son sein. Eh bien, la plupart d'entre nous savent que ces six faces sous le centre forment deux triangles unis, l'un supérieur et l'autre inférieur, c'est pourquoi nous représentons l'univers par la figure comme ayant été réellement créé, constitué ou fait par six et une de la volonté de Dieu. Ainsi, Dieu est responsable de pratiquement tout ; l'ensemble de la création, même les aspects qui lui sont inférieurs par rapport au numéro un. L'abbé dit que le nombre placé au sommet du triangle supérieur représente la réalité de l'existence éternelle du Dieu unique par qui tout a été fait ou sans qui rien de ce qui a été fait n'a été fait, quant à deux qui est le nombre opposé dans ce système (le pouvoir du nombre deux_ est placé à l'angle inférieur du triangle et apporte la confusion, le désordre, la jalousie, la discorde, l'inimitié, l'envie, l'orgueil, l'inhumanité, la cruauté, le vol, les procès, la guerre, les troubles et la contradiction aux êtres de la vie éternelle. Ce sont des êtres immortels, des humains, des anges et des archanges qui ont été précipités par le crime de Lucifer, qui consiste en une volonté désordonnée qu'il a provoquée en se prétendant égal à Dieu. Ainsi, en un sens, le Sceau de Salomon représente la coexistence du bien et du mal, du vrai et du faux, etc. dans notre monde terrestre, bien que Dieu soit imminent dans cet univers mixte du bien et du mal.
Il dit que toutes les choses créées sont constituées par le nombre un, et à partir de cela, nous pouvons discerner que cela seul suffit à démontrer qu'elles ont toutes été faites ou créées par un seul Dieu. Dieu est au Ciel, sur Terre et généralement partout. Le nombre un constitue, de la même manière, tous les nombres possibles. A ce sujet
il convient de noter que les nombres sont vraiment le numéro un, qui est le seul nombre réellement existant par lequel on regarde on touche on parle et on numérote et bien sûr tout est Go. Ainsi, dans le système de Fournié, il ne peut y avoir qu'un seul Dieu. Encore une fois, c'est un autre argument ontologique pour l'existence d'un seul Dieu et Créateur monothéiste. Il n'y a pas de place pour deux dieux dans ce système, alors j'espère que lorsque nous regarderons à nouveau le symbole Elus Cohen ici avec la version ou l'interprétation de Fournié à droite, nous pourrons commencer à voir comment l'un a effectivement pu influencer l'autre :
Ils sont stylisés, en particulier celui de gauche, mais ils sont essentiellement les mêmes. Pasqually et Fournié ont tous deux été influencés par Emmanuel Swedenborg. Pasqually en particulier aurait bien pu être un disciple de Swedenborg. La Fondation Swedenborg a ceci à dire à propos de ce système :
"Dans la cosmologie de Swedenborg, toute la création a un ordre divinement établi qui commence tout en haut (le Seigneur) et s'étend à travers les cieux et le monde des esprits jusqu'à ce qu'il atteigne le monde naturel, qui est le niveau auquel les choses ont une physique. existence… Chacun de ces niveaux est un reflet moins parfait de celui qui le surmonte. Le ciel est une manifestation du Seigneur, mais ses habitants ne sont pas aussi purs spirituellement, et donc ce n'est pas une manifestation parfaite. Le monde des esprits, le royaume intermédiaire entre notre monde et le ciel, est un niveau inférieur où il peut y avoir à la fois des esprits bons et mauvais ; parce qu'il est si proche du monde physique, il ressemble visuellement à notre monde, et ainsi la substance spirituelle apparaît comme des objets que nous trouverions familiers. Dans notre monde naturel, nous sommes tellement ancrés dans la matière physique que nous pouvons à peine percevoir les réalités spirituelles, mais notre réalité physique est toujours le reflet de ce qui se passe dans le monde spirituel."
Fournié remarque que la clé de sa clairvoyance réside dans les expériences qu'il a subies dans les Élus Coën, qui n'ont pas cessé après la dissolution de l'Ordre. Il continue de rencontrer Pasqually et il voit ses parents décédés, ses soeurs décédées et un autre être qu'il dit n'être pas humain (ni homme ni femme) qui les accompagne lors de leurs visites. Ces visites ont lieu parfois sur une base quotidienne ou se produisent des semaines ou des mois d'intervalle, mais elles continuent pour le reste de la vie de l'abbé. Les manifestations étaient solides. Il dit aussi qu'il a eu une visitation ou plutôt une visualisation du Christ à trois reprises : avant, pendant et après la crucifixion. Si vous considérez la stratification swedenborgienne de la réalité qui est très similaire et rappelle les sept sphères que nous avons dans le diagramme, nous pouvons commencer à voir comment Fournié pourrait ou pourrait commencer à comprendre sa perception du monde des esprits devant lui. Il y a donc une logique, un raisonnement et un système derrière tout cela dont il parle dans son traité.
Bon, c'est ma présentation. Oui, c'est un peu court mais c'est plein de pensées, d'idées et d'images qui j'espère vous ont plu autant que mes propres études. Je vais le rendre à David, merci.
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Je vous remercie beaucoup pour une autre conférence intéressante et éclairée. Permettez-moi d'activer le microphone de tout le monde maintenant mais je vous demande de le garder éteint à moins qu'on ne vous donne la parole, euh vous savez que nous sommes assez flexibles avec le temps et cela vous arrivera que vous leviez la main ou votre question ou vos commentaires ou si vous partagez vos commentaires dans le chat, il en va de même pour plus de 11 téléspectateurs sur YouTube. Veuillez utiliser la salle de chat YouTube pour partager vos réflexions et je les choisirai pour l'orateur. Commençons par quelques questions maintenant que tout le monde contrôle vos microphones, y compris Michael vous-même et je devrais emprunter un peu que frère Walter a partagé concernant l'Arbre de Vie, l'Arbre de Vie kabbalistique, qui semble correspondre à l'explication que vous étiez donné … etc. etc.
